Aлен Туре sobre a sociologia após a sociologia: do sociedade ao sujeito

Introdução: A crise da paradigma clássica

Aлен Туре (n. 1925), um dos principais sociólogos franceses da segunda metade do século XX e início do século XXI, em suas obras posteriores ("Sociologia", "Crítica da modernidade", "Pensar de outra forma", "Após o crise" e outros) apresentou um tese radical sobre a necessidade de superar a "sociologia clássica", cuja missão intelectual, segundo ele, foi esgotada. Essa sociologia clássica, baseada em Durkheim, Marx e Weber, foi, para Turen, "sociologia da sociedade": ela considerava os fatos sociais como coisas, estudava instituições, estruturas e sistemas, explicando o comportamento dos indivíduos pela ação de forças sociais externas (classe, normas, racionalização). Turen afirma que, sob as condições do tardio modernidade (ou pós-modernidade), a sociedade como um todo, uma sistema integrado, governado por leis claras, deixou de existir. Em seu lugar, vieram fluxos fragmentados, globalizados de informações, capital e padrões culturais. Portanto, a sociologia deve encontrar um novo objeto e um novo método.

Tese central: de "Sociedade" a "Ação Social" e "Sujeito"

A essência do projeto "sociologia após a sociologia" é a mudança de paradigma.

Critica da "sociedade": Turen acredita que o conceito de "sociedade" se tornou uma ideologia meta-social, um mito que esconde conflitos e processos reais. Ele pressupõe uma cultura comum, instituições centralizadas e limites claros - tudo isso que é dissolvido pela globalização, multiculturalismo e revolução informacional. O sociólogo já não pode estudar "a sociedade francesa" ou "a sociedade industrial" como monólitos.

Novo objeto: movimentos sociais e conflitos culturais. No centro da atenção deve estar não o ordenamento, mas a produção da sociedade pelos próprios atores em condições de conflito. Os principais atores da modernidade para Turen não são classes no sentido marxista, mas movimentos sociais (ambientais, feministas, movimentos por direitos minoritários), que lutam não pela redistribuição da riqueza, mas pelo controle sobre a "historicidade" - sobre os principais modelos culturais de produção, conhecimento e ética, pelos quais a sociedade se cria a si mesma.

Retorno do Sujeito: Este é o mais importante e original viragem. Turen afirma: "Retornemos ao social ciências o agente que nós mesmos expulsamos". "Sujeito" para Turen não é o indivíduo autonomo da Ilustração e nem o produto completamente determinado pelas estruturas. É um projeto de autoria da personalidade, realizado na luta contra as lógicas dos aparelhos (mercado, estado, tecnocracia), que buscam suprimi-lo. Sujeito não é uma dada, mas um requisito, uma conquista difícil. A sociologia deve estudar as condições de possibilidade da formação do Sujeito.

Método: intervenção sociológica (intervention sociologique)

Para estudar esse novo objeto, Turen e sua escola desenvolveram um método original - "intervenção sociológica".

Isso não é apenas observação inclusiva. O método implica um trabalho prolongado (dezenas de reuniões) com um grupo de ativistas de movimentos sociais (por exemplo, trabalhadores de fábrica que ocuparam a empresa ou participantes de protestos ambientais).

Os investigadores não são observadores neutros. Eles ativamente "intervêm", colocando os participantes do grupo um contra o outro, oferecendo-lhes analisar suas próprias ações, identificar seus motivações ocultas e contradições. O objetivo é provocar a análise autocrítica (self-analysis) do grupo e ajudá-lo a formular sua própria identidade, objetivos e percepções sobre o adversário, ou seja, transformar-se de um simples grupo social em um verdadeiro ato histórico.

Assim, o sociólogo não é um especialista que explica as ações das pessoas, mas um "mediador" ou "diretor", que ajuda os atores a obterem sua própria voz e a se tornarem criadores de sua história. A ciência aqui serve não ao conhecimento alienado, mas à emancipação.

Facto interessante: Um dos casos mais conhecidos de aplicação do método de intervenção sociológica é a pesquisa de Turen e sua equipe sobre o movimento de estudantes e trabalhadores em maio de 1968 na França. Turen viu esses eventos não como uma revolução política, mas como uma revolução cultural, o nascimento de um novo tipo de conflito social, direcionado ao controle sobre os meios de comunicação, educação e vida cotidiana, ou seja, sobre a "historicidade"。

Diagnóstico da modernidade: programa e mercado

Turen analisa a sociedade moderna como um campo de luta de duas principais "lógicas" ou "aparelhos" que suprimem a formação do Sujeito:

Lógica do Mercado (modernização econômica): Capitalismo global, que reduz tudo a mercadoria, consumidor e eficiência econômica. Ele destrói identidades coletivas e laços sociais.

Lógica do Programa (racionalidade tecnocrática): Poder dos especialistas, burocratas, gerentes e algoritmos, que buscam governar todas as esferas da vida (da educação à saúde) com base em critérios de produtividade e controle.

Essas duas lógicas, frequentemente em conflito entre si, formam um sistema de dominação que exclui o homem do centro de sua própria vida. O que se opõe a elas, segundo Turen, é o requisito de ser Sujeito - ser uma entidade capaz de combinar a racionalidade das ações instrumentais com a proteção de sua liberdade pessoal e coletiva e identidade.

"Sociologia após a sociologia" no contexto global

O projeto de Turen é uma resposta aos desafios com que a sociologia se deparou no final do século XX:

Crise do marxismo e das teorias baseadas no conceito de "sociedade".

Ascensão do pós-modernismo com seu relativismo e recusa de "grandes narrativas". Turen rejeita a desintegração pós-modernista, mas aceita sua crítica às teorias totalizadoras. Seu sujeito é uma tentativa de construir um novo narrativo, mas não totalitário, nem pessoal nem coletivo ao mesmo tempo.

Individualização e fragmentação: Turen oferece uma conceituação que permite analisar a sociedade, sem negar esses processos, mas colocando no seu centro a luta pela sujeitidade.

Exemplo de influência: As ideias de Turen sobre os movimentos sociais como principais atores das mudanças históricas tiveram um grande impacto no estudo dos "novos movimentos sociais" (ambientais, feministas, anti-globais). Seu foco em conflitos culturais e identidades antecipou a "virada cultural" nas ciências sociais.

Crítica e legado

O projeto de Turen foi criticado por:

Normativismo excessivo e moralismo: A sociologia corre o risco de se tornar uma filosofia ou prega sobre o que deve ser o "bom sujeito".

Claridade indeterminada do conceito de "Sujeito": Ele flutua entre abstração filosófica e conceito psicológico, dificultando sua operacionalização em pesquisas empíricas.

Elitismo do método: "Intervenção sociológica" é muito onerosa e aplicável apenas a pequenos grupos ativos, o que limita seu uso.

Conclusão:

Alen Turen, em sua conceituação "sociologia após a sociologia", realizou um rompimento epistemológico radical. Ele propôs passar:

Do estudo das estruturas para o estudo da ação.

Do análise de integração para o análise de conflito como força construtiva.

Da figura do indivíduo determinado pela sociedade para a figura do Sujeito, que luta por sua autodeterminação.

Da função do sociólogo como cientista neutro para a função de mediador e participante no processo de criação social.

Seu projeto não é apenas uma nova teoria, mas um apelo à humanização das ciências sociais, ao seu retorno ao serviço da liberdade humana. Em um mundo onde as forças globais do mercado e da tecnocracia parecem poderosas, Turen lembra que a história não está concluída, mas é criada nas conflitos cotidianos, onde as pessoas podem - e devem - defender seu direito de não serem simples peças, mas criadores de suas próprias vidas. "Sociologia após a sociologia" é uma sociologia da esperança, centrada no frágil, mas indestrutível, desejo humano pela liberdade e reconhecimento.
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